https://wiki.tilde3.eu/index.php?title=L%27imbrication_des_rapports_sociaux_dans_la_mondialisation_n%C3%A9olib%C3%A9rale&feed=atom&action=historyL'imbrication des rapports sociaux dans la mondialisation néolibérale - Historique des versions2024-03-28T22:57:08ZHistorique des versions pour cette page sur le wikiMediaWiki 1.39.1https://wiki.tilde3.eu/index.php?title=L%27imbrication_des_rapports_sociaux_dans_la_mondialisation_n%C3%A9olib%C3%A9rale&diff=219&oldid=prevMuchos : /* Live tweet #MRSH140313 */2015-01-31T22:54:28Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Live tweet #MRSH140313</span></span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 31 janvier 2015 à 22:54</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">Ligne 16 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 16 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Live tweet [https://twitter.com/search?q=%23MRSH140313&f=realtime <code>#MRSH140313</code>] ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Live tweet [https://twitter.com/search?q=%23MRSH140313&f=realtime <code>#MRSH140313</code>] ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le féminisme noire étasunien puis le féminisme matérialiste européen sont les premiers à avoir posé l’imbrication des rapports sociaux. Parmi ces pionnières du féminisme matérialiste, Colette Guillaumin (CNRS) a d’abord travaillé sur le racisme avant de le croiser avec le féminisme. Elle a ainsi croisé genre, race et classe socio-économique, en distinguant l’exploitation de l’appropriation (une possession totalisante d’une classe sur une autre, qui peut être individuelle ou collective). Sociologiquement, la femme, en tant que classe appropriée, est donc un genre et non un sexe. Des cas typiques d’appropriation sont la prostitution ou le confinement religieux (couvent par exemple).</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Le féminisme noire étasunien puis le féminisme matérialiste européen sont les premiers à avoir posé l’imbrication des rapports sociaux. Parmi ces pionnières du féminisme matérialiste, Colette Guillaumin (CNRS) a d’abord travaillé sur le racisme avant de le croiser avec le féminisme. Elle a ainsi croisé genre, race et classe socio-économique, en distinguant l’exploitation de l’appropriation (une possession totalisante d’une classe sur une autre, qui peut être individuelle ou collective). <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">'''</ins>Sociologiquement, la femme, en tant que classe appropriée, est donc un genre et non un sexe.<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''' </ins>Des cas typiques d’appropriation sont la prostitution ou le confinement religieux (couvent par exemple).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Selon Guillaumin, les cinq moyens d’appropriation sont :</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Selon Guillaumin, les cinq moyens d’appropriation sont :</div></td></tr>
</table>Muchoshttps://wiki.tilde3.eu/index.php?title=L%27imbrication_des_rapports_sociaux_dans_la_mondialisation_n%C3%A9olib%C3%A9rale&diff=215&oldid=prevMuchos : /* Références */ Stylisation REF2015-01-28T14:38:14Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Références : </span> Stylisation REF</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 28 janvier 2015 à 14:38</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l34">Ligne 34 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 34 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Références ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Références ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Angela <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Davis</del>. ''[http://www.sudoc.fr/071121560 Femmes, race et classe]''. Édition des Femmes, 1983</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">DAVIS </ins>Angela. ''[http://www.sudoc.fr/071121560 Femmes, race et classe]''. Édition des Femmes, 1983</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Jules <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Falquet</del>, Nasima <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Moujoud</del>. [http://revueagone.revues.org/925 « Cent ans de sollicitude en France »]. Revue ''Agone'' n°43, 2010</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">FALQUET </ins>Jules, <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">MOUJOUD </ins>Nasima. [http://revueagone.revues.org/925 « Cent ans de sollicitude en France »]. Revue ''Agone'' n°43, 2010</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* Mathieu <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Trachman</del>. [http://gss.revues.org/1227 « La banalité de l'échange. Entretien avec Paola Tabet »]. Revue ''Genre, sexualité & société'' n°2, automne 2009</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>* <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">TRACHMAN </ins>Mathieu. [http://gss.revues.org/1227 « La banalité de l'échange. Entretien avec Paola Tabet »]. Revue ''Genre, sexualité & société'' n°2, automne 2009</div></td></tr>
</table>Muchoshttps://wiki.tilde3.eu/index.php?title=L%27imbrication_des_rapports_sociaux_dans_la_mondialisation_n%C3%A9olib%C3%A9rale&diff=152&oldid=prevTilde3 : /* Présentation */ Typo2014-03-15T06:35:27Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Présentation : </span> Typo</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<tr class="diff-title" lang="fr">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 15 mars 2014 à 06:35</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Ligne 1 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 1 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Présentation ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Présentation ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''[http://www.unicaen.fr/recherche/mrsh/cerrev/2511 L’imbrication des rapports sociaux dans la mondialisation néolibérale] : les femmes entre exploitation et appropriation'', séminaire du <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">CERRev </del>(Université de Caen) du 13 mars 2014.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>''[http://www.unicaen.fr/recherche/mrsh/cerrev/2511 L’imbrication des rapports sociaux dans la mondialisation néolibérale] : les femmes entre exploitation et appropriation'', séminaire du <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">CERReV </ins>(Université de Caen) du 13 mars 2014.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Intervenante ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Intervenante ==</div></td></tr>
</table>Tilde3https://wiki.tilde3.eu/index.php?title=L%27imbrication_des_rapports_sociaux_dans_la_mondialisation_n%C3%A9olib%C3%A9rale&diff=150&oldid=prevTilde3 : /* Live tweet #MRSH140313 */ Typos2014-03-15T06:12:35Z<p><span dir="auto"><span class="autocomment">Live tweet #MRSH140313 : </span> Typos</span></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 15 mars 2014 à 06:12</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l26">Ligne 26 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 26 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># la loi (en particulier le droit coutumier).</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div># la loi (en particulier le droit coutumier).</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Du côté de l’exploitation, il est à noter que le capitalisme (qui s’étend avec l’abolition de l’esclavage) a transformé l’esclavagisme en salarisation, moins chère et mieux organisable (cf. Flora Tristan). C’est la naissance de la prolétarisation ; le prolétariat étant une classe essentielle au capitalisme. Ce capitalisme mène à une précarisation des conditions de travail (surtout les femmes), et <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">conjountement </del>à une privatisation du secteur public (où sont souvent employées les femmes racialisées). Cette dynamique générale s’accompagne d’une féminisation du marché du travail, c’est-à-dire que les hommes, comme les femmes, sont précarisés.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Du côté de l’exploitation, il est à noter que le capitalisme (qui s’étend avec l’abolition de l’esclavage) a transformé l’esclavagisme en salarisation, moins chère et mieux organisable (cf. Flora Tristan). C’est la naissance de la prolétarisation ; le prolétariat étant une classe essentielle au capitalisme. Ce capitalisme mène à une précarisation des conditions de travail (surtout les femmes), et <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">conjointement </ins>à une privatisation du secteur public (où sont souvent employées les femmes racialisées). Cette dynamique générale s’accompagne d’une féminisation du marché du travail, c’est-à-dire que les hommes, comme les femmes, sont précarisés.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour l’anthropologue Paola Tabet, s’il y a des menaces de violence, associées à un accès restreint aux moyens de production et à l’éducation, alors la femme finit par s’inscrire dans le continuum de l’échange économico-sexuel. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ça </del>peut être la prostitution au sens courant, mais aussi (sous certaines conditions) le mariage traditionnel, que Tabet considère comme une prostitution domestique <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">puisqu’il se fait approprier </del>la femme en échange de son entretien.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Pour l’anthropologue Paola Tabet, s’il y a des menaces de violence, associées à un accès restreint aux moyens de production et à l’éducation, alors la femme finit par s’inscrire dans le continuum de l’échange économico-sexuel. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Ce </ins>peut être la prostitution au sens courant, mais aussi (sous certaines conditions) le mariage traditionnel, que Tabet considère comme une prostitution domestique <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">puisque </ins>la femme <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">est appropriée </ins>en échange de son entretien.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L’imbrication des luttes est globale. Le sexe, la classe et la race ont aussi structuré le marché du travail étasunien (selon la professeure d’études féministes Evelyn Nakano Glenn). Selon Jules Falquet, l’économie du ''care'' est l’exemple d’une telle structuration : censée émanciper les femmes avec des emplois « adaptées », le ''care'' les enferme dans leur <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">limite </del>de classe. Le processus de legs des limites de classe à un individu s’appelle ''reproduction anthroponomique''.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>L’imbrication des luttes est globale. Le sexe, la classe et la race ont aussi structuré le marché du travail étasunien (selon la professeure d’études féministes Evelyn Nakano Glenn). Selon Jules Falquet, l’économie du ''care'' est l’exemple d’une telle structuration : censée émanciper les femmes avec des emplois « adaptées », le ''care'' les enferme dans leur <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">limites </ins>de classe. Le processus de legs des limites de classe à un individu s’appelle ''reproduction anthroponomique''.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Références ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Références ==</div></td></tr>
</table>Tilde3https://wiki.tilde3.eu/index.php?title=L%27imbrication_des_rapports_sociaux_dans_la_mondialisation_n%C3%A9olib%C3%A9rale&diff=149&oldid=prevTilde3 : création2014-03-15T06:07:27Z<p>création</p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div>== Présentation ==<br />
<br />
''[http://www.unicaen.fr/recherche/mrsh/cerrev/2511 L’imbrication des rapports sociaux dans la mondialisation néolibérale] : les femmes entre exploitation et appropriation'', séminaire du CERRev (Université de Caen) du 13 mars 2014.<br />
<br />
== Intervenante ==<br />
<br />
Jules Falquet (maître de conférence en sociologie, Paris VII).<br />
<br />
== Résumé ==<br />
<br />
<blockquote><br />
<p>Dans la continuité des processus de colonisation et d’esclavage, de l’oppression multiforme des femmes et du développement du capitalisme, la mondialisation néolibérale est une réorganisation des rapports sociaux de classe, de sexe et de « race ». En utilisant les outils théoriques du féminisme matérialiste francophone (Colette Guillaumin) Elle réfléchira à la dynamique néolibérale des rapports sociaux imbriqués d’appropriation et d’exploitation, qu’elle a appelé système de ''« vases communicants »''.<br />
</p><br />
</blockquote><br />
<br />
== Live tweet [https://twitter.com/search?q=%23MRSH140313&f=realtime <code>#MRSH140313</code>] ==<br />
<br />
Le féminisme noire étasunien puis le féminisme matérialiste européen sont les premiers à avoir posé l’imbrication des rapports sociaux. Parmi ces pionnières du féminisme matérialiste, Colette Guillaumin (CNRS) a d’abord travaillé sur le racisme avant de le croiser avec le féminisme. Elle a ainsi croisé genre, race et classe socio-économique, en distinguant l’exploitation de l’appropriation (une possession totalisante d’une classe sur une autre, qui peut être individuelle ou collective). Sociologiquement, la femme, en tant que classe appropriée, est donc un genre et non un sexe. Des cas typiques d’appropriation sont la prostitution ou le confinement religieux (couvent par exemple).<br />
<br />
Selon Guillaumin, les cinq moyens d’appropriation sont :<br />
<br />
# le marché du travail ;<br />
# le confinement dans l’espace (domestique ou public) ;<br />
# les démonstrations de force (physiques, sociales) ;<br />
# la contrainte sexuelle ;<br />
# la loi (en particulier le droit coutumier).<br />
<br />
Du côté de l’exploitation, il est à noter que le capitalisme (qui s’étend avec l’abolition de l’esclavage) a transformé l’esclavagisme en salarisation, moins chère et mieux organisable (cf. Flora Tristan). C’est la naissance de la prolétarisation ; le prolétariat étant une classe essentielle au capitalisme. Ce capitalisme mène à une précarisation des conditions de travail (surtout les femmes), et conjountement à une privatisation du secteur public (où sont souvent employées les femmes racialisées). Cette dynamique générale s’accompagne d’une féminisation du marché du travail, c’est-à-dire que les hommes, comme les femmes, sont précarisés.<br />
<br />
Pour l’anthropologue Paola Tabet, s’il y a des menaces de violence, associées à un accès restreint aux moyens de production et à l’éducation, alors la femme finit par s’inscrire dans le continuum de l’échange économico-sexuel. Ça peut être la prostitution au sens courant, mais aussi (sous certaines conditions) le mariage traditionnel, que Tabet considère comme une prostitution domestique puisqu’il se fait approprier la femme en échange de son entretien.<br />
<br />
L’imbrication des luttes est globale. Le sexe, la classe et la race ont aussi structuré le marché du travail étasunien (selon la professeure d’études féministes Evelyn Nakano Glenn). Selon Jules Falquet, l’économie du ''care'' est l’exemple d’une telle structuration : censée émanciper les femmes avec des emplois « adaptées », le ''care'' les enferme dans leur limite de classe. Le processus de legs des limites de classe à un individu s’appelle ''reproduction anthroponomique''.<br />
<br />
== Références ==<br />
<br />
* Angela Davis. ''[http://www.sudoc.fr/071121560 Femmes, race et classe]''. Édition des Femmes, 1983<br />
* Jules Falquet, Nasima Moujoud. [http://revueagone.revues.org/925 « Cent ans de sollicitude en France »]. Revue ''Agone'' n°43, 2010<br />
* Mathieu Trachman. [http://gss.revues.org/1227 « La banalité de l'échange. Entretien avec Paola Tabet »]. Revue ''Genre, sexualité & société'' n°2, automne 2009</div>Tilde3